السبت، أغسطس 18، 2018

موقف الأمام احمد من جمع الصدقات والتبرعات

أنقل لكم حفظكم الله هذه الفوائد العظيمة 

♦سئل أحمد بن حنبل: عن رجل ربما يكلفه قوم أن يجمع أموالا فيشتري أسارى أو يصرفه في أشباه ذلك؟ 
‏قال: "نفسه أولى به"

♦نقل المروذي عن الإمام أحمد: "أن رجلا سأله عن امرأة مات زوجها بالثغر وليس لها ثم أحد فترى أن أكلم قوما يعينوني حتى أجهز عليها وأجيء بها؟
‏قال: ليس هذا عليك.

♦نقل المروذي عن الإمام أحمد: "سئل عن الرجل يسأل للرجل المحتاج؟ 
‏قال: لا ولكن يعرض.

♦نقل محمد بن داود عن أحمد - رحمه الله - : "وسئل عن رجل قال لرجل: كلم لي فلانا في صدقة أو حج أو غزو؟
‏قال: "لا يعجبني أن يتكلم لنفسه فكيف لغيره؟ ثم قال: التعريض أعجب إلي"
‏الآداب الشرعية 3 / 450

♦سئل أحمد: رجل جاءني ومعه دراهم فقال لي: خذ هذه الدراهم فتصدق بها في جيرانك...فلم آخذها، أكون قد أثمت إذا رددتها؟
‏قال أحمد: "لم تأثم، من يسلم من هذا؟
‏قد أحسنت، لو أخذتها لم تسلم"

♦قيل لأحمد بن حنبل: إن فلانا ربما سعى في الأمور مثل المصانع والمساجد والآبار؟
‏فقال أحمد: لا لا نفسه أولى به 
‏وكره أحمد أن يبذل الرجل وجهه ونفسه لهذا.
‏الآداب الشرعية ٢/١٦٤

راجع "الآداب الشرعية" لابن مفلح (٣ / ٤٥٠) و (٢ / ١٦٤)



الثلاثاء، أكتوبر 25، 2016

He Claimed: This is Zuhd


Bismillah Ar Rahmaan Ar Raheem

Dear respected Brothers,

I'd like to remind myself and the brothers about the importance of sticking to the Sunnah of Muhammad (ﷺ) and the Sunnah of his companions, at the heads of them Abu Bakr, 'Umar and 'Uthmaan. They were the best of mankind after the Prophets and Messengers. And they were the best of the people in Zuhd, in Aqeedah, Tawheed and they are the best.  And we find that all of them were people of business & trade & were Strong and tough workers & were better than the rest of the Prophet's companions with the consensus of the Muslims.
And the Prophet (ﷺ) said : "The Qawee(strong) believer is more beloved to Allaah than the one who is weak...and in both of them is good."  And the Khulafa Ar Rashideen are the strongest from the companions without doubt.

The Prophet (ﷺ) said : "Take as role models (to follow) those two that come after me!" Then he pointed to Aboo Bakr & 'Umar.

And the Prophet (ﷺ) said "Upon you is to follow my Sunnah and the Sunnah of the Khulafa Ar Rashideen" (AlAqwiya The people of upper hand -The Strong ones)

And to clarify what we have mentioned above we have this benefit that:
The Prophet (ﷺ) saw 'Umar one day wearing a white thawb, & asked 'Umar: "Is this a new thawb you're wearing or an old one that you washed?" 'Umar replied: "It is an old one." So the Prophet (ﷺ)  told him:
«الْبَسْ جَدِيدًا، وَعِشْ حَمِيدًا، وَمُتْ شَهِيدًا»
"Wear something new, live a respectful life and die the death of a Martyr."
[Ibn Maajah, Ahmad. Declared saheeh by Shaykh al-Albaanee]

And Abu Nadrah said: When any of the Companions of the Prophet (ﷺ) put on a new garment, he was told: 'May you wear it out and may Allah give you another in its place.'
Narrated by Aboo Dawood and authenticated by Ibn Hajar.

And now we want to take a look at our scholars understanding of Zuhd:
Like the scholar Sufyaan ath-Thawree said:
"Zuhd in this world is not in eating dry food and not in wearing rough clothing, indeed Zuhd in this world is only: not expecting to live long (preparing for death)"

And like Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah said :
"And it has come about with many from the Later generations that they couple poverty with the meanings of Zuhd! 
And Zuhd ( Abstinence ) could be with the rich or could be with the poor.  
And you find from the Prophets and some of companions who were people of Zuhd who had with them a lot of riches...."
 
And here is an important benefit that we'd like to highlight to our Sunnee Brothers and Sisters:
Look at all of the other religions and sects.  And it's clearly seen in the jews and christians that the affair of the people of knowledge is such that they are lazy & don't have to earn money and if not daily, constantly asking the people for money. Yes Lazy & proud in their laziness and they love it & they make it a part of their religion.  As Allaah سبحانه و تعالى said in the Quran : 'Rahbaniyyah which they created for themselves, we did not prescribe for them'. Verse 27 surat Alhadeed.  And as in the statement of the Prophet (ﷺ) in the musnad of Imaam Ahmad:  'There is no Rahbaniyyah in Islaam.'
The people pay them to seclude themselves from the worldly lives. And they wear clothes that gives a certain message to the people to show their Rahbaniyya.

So it upon us is to follow the way of the companions like Abu Bakr , Umar , Uthmaan & Ali and all the rest of the companions of Muhammad (ﷺ).

Like Imaam Ahmad said : Usool us Sunnah with us is:
To hold on firm to the way of the companions of Muhammad (ﷺ) and take them as our role models.

Shaykh Mohammad Alanjari

الجمعة، أغسطس 26، 2016

"الداعية" عند فكر ومناهج الجماعات السياسية الأسلامية

"الداعية" عند فكر ومناهج الجماعات السياسية الأسلامية  

قال الشيخ محمد عثمان العنجري حفظه الله:

سؤال : كم كتاب عُنْوِن في الخمسين سنه الماضية بِ (( الدعوة إلي الله )) وكم كتاب طبع أو حتى مخطوط  
من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم  إلى الف سنة من تاريخ الأمة عنون بِ (( الدعوة إلي الله ))
 الجواب ولا عنوان بحد علمي!


بل الآن أقسام في جامعات  الإسلامية تسمى قسم الدعوة إلي الله  وهو تخصص


فهنا يحتاج السني  وقفة وتفكر لكشف الحقيقة المرة .

ملاحظة : في هذا الزمن ما أكثر مانسمع قول القائل الداعية فلان فهل تعلم أن هذا الوصف والأطلاق في القرن الأول والثاني والثالث وووووإلي الف سنة
 لا يطلق إلا على أهل الباطل أي إذا قلت أن 
(( فلان داعية ))
أي داعي سوء

الأربعاء، يوليو 27، 2016

ربيع وميزان الذهب


مقال جديد للشيخ الفاضل احمد السبيعي حفظه الله ،،،

ليلة الاربعاء ٢٢ شوال ١٤٣٧
الموافق ٢٧ / ٧ / ٢٠١٦ 


🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷




لا أعجب من شيخنا الربيع حفظه الله في جانب الصدع بالحق ،ونقض الباطل ،وجهاد البدع مرارا وتكرارا حتى نجحت مهمته الشريفة في جعل (سيد قطب )معرة متممة لتاريخ رؤس البدع .

فهذا جانب جهادي علمي شرعي سني واضح ؛أحيى سنة الرد على اهل البدع مع التعيين امام محاولة الجماعات وأده ودفنه ؛مع قيامهم وتتابعهم على نقد ذاتي بشروط اخلاقية بزعمهم اذا قارنتها بهدي سلفنا الصالح يكون سلفنا قليلي اخلاق عياذا بالله !.
 
لكني اعجب كل العجب من قدرته الفائقة على احياء جانب اصعب لانه يرتبط بالسلوك والمشاعر من إحيائه الجوانب الاخرى المهجورة من دعوة السنة من اعتبار المصالح والمفاسد ،مع إقامة العدل في نصابه ،والرفق في موضعه ،والاسلوب الحسن المشفق الصحيح في سياقه الصحيح !.

فهذه هي المهمة الشاقة التي لا يستطيعها كل احد .
فالصبر على أذية المخالف 
والرفق مع المدعو 

وطول النفس في الاستصلاح والرفض البات القاطع عن معاملة من ظاهره السنة معاملة اهل البدع 
وأعظمها -عندي -رفع راية توحيد كلمة اهل السنة وجمع القلوب والدعوة الى التصافي والتآخي مع الضرب بعرض الحائط بمن يتهم هذا المسلك بالضعف والجبن !.
لكن كل ذلك في سياقه الشرعي الصحيح فيمن ظاهره السنة ممن لا يعلم ان عنده خيانة او غش لها .

لا مع اهل الاهواء في طرفيهم :
المتاجرين بالرفق مع من يخون السنة ويخذل اَهلها ويمد يد التعاون مع اَهلُ البدع 
ولا مع الغلاظ القساة ذوي انفاس وصفات الخوارج من الحدادية والفالحية ومن سار في فلكهم من اَهلُ الغلو الذين لا يرقبون في صاحب سنة إلا ولا ذمة 
بل يعاملونه معاملة اهل البدع ومن وقاحتهم وقلة احترامهم للشيخ ربيع ودعوته انهم يصرحون بهذه المعاني فياليتهم اذا لم يحترموا وجهة الشيخ المشبعة بالأدلة من الوحي والأثر والنقول عن السلف في مراعاة المصالح والمفاسد وتحريم معاملة صاحب السنة الذي قد يخطؤ خطأ اَهلُ العلم معاملة اَهلُ البدع 
فياليتهم اذ لم يعتبروا بذلك فياليتهم احترموا شيبته التي قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في احترامها (إن من إجلال الله إجلال حامل القرآن الغير غال فيه او جاف عنه وإكرام ذي الشيبة المسلم )-أو ما معناه -.
فأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى ان يمنح شيخنا الإخلاص الكامل والصدق التام في كل ما قال وفعل وان يغفر الله له ولا نزكي على الله احدا واسأله ان يجد حلاوة ذلك وثمرته العظمى الخيرة عند لقاء الله أطال الله عمره في طاعته .
  كما اسأله سبحانه ان يوفقنا للاقتداء به في تحقيق كفتي ميزان دعوة السنة 
جَهْرًا بالحق وجهادا للبدع 
ورحمة بالخلق ورفقا باهل السنة 
وان يعيذنا من التطفيف في ميزان السنة في كفتيه 
خيانة للسنة وخذلانا لاهلها ولينا مع من لا يستحق 
وكفة الغلو التي تتابعت بهم الاهواء وجرى منهم التواطؤ على الغلظة مع اَهلُ السنة والطعن عليهم ومعاملتهم معاملة اَهلُ البدع .
عياذا بالله من موجبات سخطه .

الاثنين، يونيو 06، 2016

آداب أثرية في الاذان

فوائد أثرية


عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ... واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على آذانه أجرًا " 
حديث صحيح كما قال الشيخ ناصر في الإرواء. (5/315


في ( الصحيحة ) 1 / 41 :   قد ثبت أن رجلاً جاء إلى ابن عمر فقال : إني أحبك في الله 
قال : فاشهد علي
أني أبغضك في الله
قال : و لم ؟ 
.قال : لأنك تلحن في أذانك ، و تأخذ عليه أجراً.


باب رَفعِ الصَّوتِ بِالنِّداءِ 
وقال عُمرُ بن عبد العَزِيز
أذِّنْ أذَانًا سَمحًا وإِلَّا فَاعتَزِلْنَا
صحيح البخاري جزء 1 صفحة 221

قول عمربن عبدالعزيز لمؤذنه :
 ( أذن أذانًا سمحًا وإلا فاعتزلنا ) ، إنما نهاه عن التطريب فى أذانه والخروج عن الخشوع ، وروى ابن أبى شيبة قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عمرو ، عن سعيد : ( أن مؤذنًا أذن فطرب فى أذانه فقال له عمر : أذن أذانًا سمحًا وإلا فاعتزلنا ) .
شرح صحيح البخاري لابن بطال جزء 2 صفحة238


وقال عمر بن عبد العزيز : أذن أذانا سمحاً ، وإلا فاعتزلنا  قال وكيع : ثنا سفيان ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي ، أن مؤذنا أذن فطرب في أذانه ، فقال له عمر بن عبد العزيز : أذن أذاناً سمحاً ، وإلا فاعتزلنا .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري جزء 3 صفحة 429


وعن أنس بن مالك: عن الجعد أبي عثمان قال: أتان أنس بن مالك و في مسجد بني ثعلبة، فقال: قد صليتم؟  وذلك صلاة الغداة - فقلنا: نعم، فقال لرجل: أذِّن، فأذَّن وأقام ثم صلى في جماعة 
أخرجه ابن أبي شيبة بسد صحيح

عن وهب بن كيسان قال : سئل ابن عمر رضي الله عنه هل على النساء أذان ؟ فغضب رضي الله عنه وقال : أنا أنهى عن ذكر الله . أخرجه ابن المنذر بسند حسن

قال أنس رضي الله عنه: إن فعلن فهو ذكر . 
أخرجه ابن أبي شيبة وابن المذر بسند صحيح

الثلاثاء، مارس 22، 2016

فهم وهدي الصحابة ومن تبعهم بإحسان من القرون الثّلاثة المفضلة لقوله تعالى " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان "

جديد ومميز | يسر اذاعة النهج الواضح ان تقدم لكم المادة الصوتية للقاء القيم الذي أُقيم

في يوم الجمعة ١ جمادى الثاني ١٤٣٧ 
الموافق ١١ مارس ٢٠١٦ 

والذي كان بعنوان :

    فهم وهدي الصحابة ومن تبعهم بإحسان 
          من القرون الثّلاثة المفضلة 
                 لقوله تعالى 
         " وتعاونوا على البر والتقوى 
      ولا تعاونوا على الأثم والعدوان "

والتي شارك فيها المشايخ الفضلاء :

الشيخ خالد عبدالرحمن - مصر 
الشيخ أحمد السبيعي - الكويت
الشيخ د.أحمد بازمول - السعودية
الشيخ محمد بن رمزان - السعودية
الشيخ أبوالعباس عادل بن منصور - اليمن
الشيخ أبوالفضل محمد بن عمر - ليبيا
الشيخ محمد العنجري - الكويت
الشيخ د.فواز العوضي - الكويت  
الشيخ علي السالم - الكويت


وإليكم صوتيات اللقاء 💿


الموضوع : مقدمة المحاضرة
الشيخ : علي السالم
المدة :03:12 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2359



الموضوع : على ضوء ما جاء في عنوان المحاضرة وما هو معروف من قواعد أهل السنة في معرفة كلام الله تبارك وتعالى ، من ضرورة الرجوع إلى ما جاء عن السلف فيها ، نرجو من فضيلتكم الكلام على ما جاء في الآية من التفسير و الشرح والبيان ، جزاكم الله خيرا

الشيخ : خالد بن عبدالرحمن زكي آل جاد
المدة : 09:08 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2360



الموضوع : كيف ينتفع السني من عموم هذه الآية وما هي الوسائل المشروعة لتحقيق معناها

الشيخ : أحمد بن حسين السبيعي
المدة : 09:02 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2361


الموضوع : ما هي المفاهيم المنحرفة لمعنى التعاون ، وهل الجماعات الإسلامية السياسية تُعتبر من الفرق الضالة الهالكة أهل البدع والفرقة .

الشيخ : محمد بن رمزان الهاجري
المدة : 09:19 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2362


الموضوع : من صور الإنحراف في مفهوم التعاون الشرعي .

الشيخ : أحمد بن عمر بازمول
المدة : 06:55 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2363



الموضوع : هل التكتلات والتحزبات من التعاون المشروع 

الشيخ : أبوالفضل محمد بن عمر الصويعي
المدة : 09:01 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2364



الموضوع : الله تبارك وتعالى حكيم و أوامره فيها الحكمة البالغة علمها من علمها وجهلها من جهلها ، فما هي الحكمة من الأمر بالتعاون على البر والتقوى والنهي عن التعاون على الإثم والعدوان ، وما هي أعظم الأبواب التي يشرع فيها التعاون على البر والتقوى . جزاكم الله خيرا

الشيخ : د.أحمد بن عمر بازمول
المدة : 14:41 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2365


الموضوع : ترتيب بعض ما سبق بيانه في المحاضرة حول معنى التعاون مع إضافات مفيدة

الشيخ : أبوالعباس عادل بن منصور آل باشا
المدة : 10:44 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2366


الموضوع : عدم منازعة الأمر أهله أصل في دعوة أهل السنة وأما دعوات أهل البدع فهي قائمة في أصلها على المنازعة ، وبيان صور المنازعة وأنها تبتدئ من قلب العبد 

الشيخ : أحمد بن حسين السبيعي
المدة : 05:28 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2367



الموضوع : بيان هدي السلف في تطبيقهم لمفهوم التعاون المشروع وهديهم في معاملة أهل البدع والأهواء

الشيخ : د.فواز بن محمد العوضي
المدة : 10:26 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2368



الموضوع : التحذير من قلب الحقائق وجعل ما هو إثم وعدوان براً وتقوى والعكس ، وفائدة عظيمة عن الامام ابن القيم في أهمية التحري والتوقي في الإحالة ، وأن الإحالة إلى غير المأمون هو من التعاون على الإثم والعدوان


الشيخ : أبوالعباس عادل بن منصور آل باشا
المدة : 09:39 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2369


الموضوع : من المتقرر عند أهل السنة والجماعة مجانية أهل البدع لكن يستدل البعض بحديث عائشة في الصحيحين عن الرجل الذي استئذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم ائذنوا له فلبئس أخو العشيرة ، فلما دخل عليه ألان له القول ، قالت عائشة فقلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له القول ، قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه .

فاستدل به البعض على مشروعية مخالطة المبتدع والمخالف للسنة وأهل الفسق والمعصية ، فهل هذا الإستدلال صحيح ؟ جزاكم الله خيرا


الشيخ : أبوالعباس عادل بن منصور آل باشا
المدة : 19:26 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2370




الموضوع : قال ابن القيم في المدارج "وجئت يوماً مبشراً له - أي شيخ الإسلام ابن تيمية - بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة ، فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال اني لكم    ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ونحو هذا من الكلام ، فسُرّوا به ودعوا له وعظموا هذه الحالة منه فرحمه الله ورضي عنه ".اهـ

فاستدلوا به على منهج في التعاون والتآلف مع أهل البدع ، فما التوفيق والتوجيه لمثل هذا النقل عن ابن القيم رحمه الله ؟

الشيخ : أبوالعباس عادل بن منصور آل باشا
المدة : 06:55 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2371




الموضوع : لماذا لا يرتضي البعض التعاون المشروع ويركنون إلى التعاون الممنوع .

الشيخ : محمد بن عثمان العنجري
المدة : 23:13 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2372



الموضوع : خاتمة المحاضرة

الشيخ : علي السالم
المدة : 01:33 د
الرابط : http://ar.alnahj.net/audio/2373


نرجو نشرها لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا

الجمعة، فبراير 19، 2016

لا لإخضاع الدين للأهواء والتجارب !

مقال للشيخ الفاضل أحمد السبيعي -حفظه الله- :                     

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وسلم أما بعد

فقد اطلعت على مقال ينسب إلى عايض القرني يحكي فيه تجربته في السفر إلى فرنسا وما وجد هناك من صفات كثيرة وأخلاق أهل الإسلام أحق بها حسب كلامه.

وأقول اختصارا :
١-ما أشبه الليلة بالبارحة فمع مطالع القرن المنصرم أوفد عدد من علماء الأزهر ومصر إلى أوروبا فكانت ردة فعلهم المباشرة شبيهة جدا بما ذكره عايض من الانبهار والإعجاب -إن لم نقل الافتتان- حتى قال قائلهم وجدت إسلاما لا مسلمين.                       

٢-إن هذه الكلمات الصادرات من هؤلاء الدعاة دالة على أنه كان عندهم تصورا سابقا لواقع الغرب كانوا يحكمون من خلاله واكتشفوا أن تصوراتهم وأحكامهم غير مطابقة للواقع؛ وهذا لم يكن يوما من الأيام سبيل علماء المسلمين؛ إذ علماء الإسلام بحق كما ذكر شيخ الإسلام يعلمون من القرآن والسنة طرق الخير والشر من غير حاجة منهم لمقارفة الآثام أو معاينة الأشياء والوقائع بل بالنقل المأمون يستطيعون أن يحكموا بعلم وعدل؛ وهذا يدل على أن العلم الحق وحامليه يختلفون عن علماء أهل البدع في مصدرهم ومواردهم وأحكامهم؛ وأن المشكلة الحقة هي في حملة العلم الذين لا يبنون أمرهم على السنة قبل الواقع بما فيه.

٣-أن مدرسة المذاهب العصرانية الإسلامية أورثتها البدع ضعفا أمام الكفار فإما انبهار وانكسار وإما تقليد وانجرار وتأثر وأخذ لأمور قد أغنانا الإسلام عنها؛ أما علماء السنة فالأمور منضبطة عندهم ببصيرة الوحي وأحكام الحق فلا يفجأهم حدث ولا يبهرهم واقع ومعاملة الكفار ولاء وبراء وحبا وبغضا وعطاءا ومنعا كل ذلك في غاية من الانضباط والعلم والعدل وأقرأ كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

٤- أنه لا ينبغي ولا يجوز المقارنة بين المسلمين والكفار لا سيما إذا كانت على سبيل الانتقاص للمسلمين أو الافتتان بدنياهم فإن هذا ضار ولا فائدة فيه

لذلك قال الله تعالى: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ}

وعن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف. 
قلت: يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله. 
فقال: "أو في شك يا ابن الخطاب؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا"
وفي رواية: "أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟" متفق عليه

٥-إن النظر النافع هو الذي يورث الاعتبار والاستفادة في الدنيا وأسبابها وخبراتها ونحو ذلك مما يسوغ الاستفادة من الكفار به 

وهذا كما ورد في صحيح مسلم من حديث المستورد القرشي أنه قال عند عمرو بن العاص: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: تقوم الساعة والروم أكثر الناس. فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك"

والشاهد منه معرفة الطريق النافع الذي سلكه الصحابة في الملاحظة والنظر في أحوال الكافرين وأسبابهم لا في أخذ الأمور العامة الكلية الشاملة لسياسة الناس كالديمقراطية ونحو ذلك مما أغنانا الله عنه بالإسلام والذي يفعله بعض المسلمين. 
والذي يزيد الطين بلة جعل الدين تابعا لتسويغه وإمراره وإقراره بتحريف الإسلام ليتمشى معه.                    

ولا ينقضي العجب من مذاهب الجماعات التي تبتدأ بالتكفير ثم تنتهي إلى تحقيق ما حذّر منه النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: "لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه. قالوا: اليهود و النصارى؟ قال: فمن؟"

ولست أزعم ان كل ما ذكرت ينطبق على كلام المذكور لكني توسعت ليشمل أضرابه تعميما للفائدة والله المسئول أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين.

الاثنين، ديسمبر 08، 2014

كلام عظيم للإمام الجبل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ،، مفيد جداً


قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى في (نصيحة أخوية إلى  فالح الحربي الأولى والثانية) :

" وأخيراً أقول : إن إصدار الأحكام على أشخاص ينتمون إلى المنهج السلفي وأصواتهم تدوي بأنهم هم السلفيون بدون بيان أسباب وبدون حجج وبراهين قد سبب أضراراً عظيمة وفرقة كبيرة في كل البلدان فيجب إطفاء هذه الفتن بإبراز الحجج والبراهين التي تبين للناس وتقنعهم بأحقية تلك الأحكام وصوابها أو الاعتذار عن هذه الأحكام.
ألا ترى أن علماء السلف قد أقاموا الحجج والبراهين على ضلال الفرق من روافض وجهمية ومعتزلة وخوارج وقدرية ومرجئة وغيرهم .
ولم يكتفوا بإصدار الأحكام على الطوائف والأفراد بدون إقامة الحجج والبراهين الكافية والمقنعة.
بل ألفوا المؤلفات الكثيرة الواسعة في بيان الحق الذي عليه أهل السنة والجماعة وبيان الضلال الذي عليه تلك الفرق والأفراد ... أترى لو كان نقدهم ضعيفاً واحتجاجهم هزيلاً وحاشاهم من ذلك.
أو اكتفوا بإصدار الأحكام فقالوا الطائفة الفلانية جهمية ضالة ، وفلان جهمي وفلان صوفي قبوري ، وفلان من أهل وحدة الوجود والحلول.
والروافض أهل ضلال وغلو ويكفرون الصحابة ويسبونهم والقدرية، والمعتزلة من الفرق الضالة أو كان نقدهم ضعيفاً فإذا طولبوا بالحجج والبراهين وبيان أسباب تضليل هذه الفرق قالوا ما يلزمنا ذلك وهذه قاعدة ضالة تضل الأمة.
أترى لو فعلوا ذلك أكانوا قد قاموا بنصر السنة وقمع الضلال والإلحاد والبدع؟. الجواب لا وألف لا، وإن من ينتقد المشتهرين بالسنة يحتاج إلى حجج أقوى وأوضح .
فعلى من يتصدى لنقد البدع وأهلها أن يسلك طريق الكتاب والسنة ويسلك مسلك السلف الصالح في الدقة في النقد والجرح وفي إقامة الحجج والبراهين لبيان ما عليه هو من حق وما عليه من ينتقدهم من الفرق والأحزاب والأفراد والمخطئين من ضلال وباطل أوخطأ "

السبت، نوفمبر 22، 2014

إذا فُتح باب الكلام بالصحابة فُتحت أبواب الشر لشيخنا الفاضل أحمد السبيعي

قال الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله تعالى:

 

"مما ينبغي أن يعلم جيداً ويحفظ، بل يجب عينياً على كل مسلم أن يعتقد ما سأقوله، ومن لم يعتقد هذا الاعتقاد فإنه يخشى عليه، يخشى عليه، يخشى عليه، 

فأصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشر لا يوجد أحد يقول بعصمتهم رضي الله عنهم وأرضاهم، أعني بأعيانهم، لكنهم بشر حكم الله عز وجل فيهم حكماً لا يجوز أن يحصل الإخلال به، 

فيه حكم يختص بهؤلاء الناس -أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم-، ما هذا الحكم؟

قال صلى الله عليه وسلم: "إذا ذكر أصحابي فأمسكوا"، هذا حكم الله عز وجل، حكم لهؤلاء القوم أنك تكف عند ذكرهم؛ بمعنى أنك لا تحاسب أقوالهم وأفعالهم محاسبة سائر الناس، لماذا؟ لأن هذا الباب إذا فتح - ما أحد يقول إنهم ليسوا بشراً، ولا أحد يقول إنهم معصومون كأفراد، هذا ما يقوله أحد من أهل العلم، ولكن هم الذين نقلوا كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم -

الله جل وعلا يقول: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً" فمن تمام الدين وكماله أن هؤلاء النفر الذين نقلوا الوحي – لأننا نحن في باب الوحي، الدين مبناه على وحي يأتي من الله عزوجل، هذا هو الدين، يأتي الوحي على رسل، الرسل من الذين يبلغ عنهم؟ يبلغ عنهم رجال، ما بعث الله من نبي إلا وكان له حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويهتدون بهديه ثم تخلف من بعدهم خلوف، دعني من الخلوف الآن

فؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم حكم الله عزوجل حكماً شرعياً يجب على كل مسلم أن يتدين به وأن يعمل به، وهو أنه إذا ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يجب الإمساك، لا يعني أن أفرادهم أو آحادهم يبلغون من الكمال والعصمة، ولكن لأنهم سياج منيع بحمايته يحمى الوحي

فإذا فتح باب الكلام فيهم حتى لو كان نزراً يسيراً فهذا كما قلت في أول الكلام يفتح أبواب شرور عظيمة، لأن الأمر لن ينتهي عند حد، وسيصير بالأمر كما تنبأ الأئمة رحمهم الله تعالى أنه سيصير إلى الطعن في الوحي الذي رواه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلينتبه لهذا الأمر، يجب أن نرضعه وأن نرضعه أبناءنا والمسلمين ليل نهار، خاصة في هذه الأزمنة التي بلغ فيها طغيان العقل ما بلغ، وأهدرت الحرمات إلى الدرجة التي أصبح كل بحث متاح، وأصبح لا يحول بين الإنسان وأن يبحث شيئاً أي شيء،

فليعلم هذا لابد وأن نحيي في نفوسنا والمسلمين تعظيم منزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولايتهم ومحبتهم، وأنه لا يجوز بحال من الأحوال -على إقرارنا بأنه لابد وأن يبدر منهم ما يبدر من البشر، هذا أمر مفروغ منه- لكن اياك أن تقرب منهم،

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه كما سياتي معنا في البخاري، سيأتي معنا أحاديث في هذا الباب، ولكني أحببت أن أقدم هذا الأمر هنا


http://soundcloud.com/bunader/24-1436






الجمعة، أغسطس 22، 2014

هنيئاً لحامل النهج الواضح

هنيئاً لحامل النهج الواضح الذي يدعو إلى الفرقان المبين ، وهو قائم بالحق بنفسه وحاملاً للوائه ، يدعو الناس إليه مقتدياً بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا ، ماضياً رغم طول الطريق لا يكل ولا يمل ، غايته توحيد الله تعالى وإخلاص النية له ، حباً لله تعالى ورغبة في جنته وخوفاً من ناره ، وهو بذلك يتمثل قول الإمام الألباني رحمه الله :( طريق الله طويل ، ونحن نمضي فيه كالسلحفاة ، وليس الغاية أن نصل إلى نهاية الطريق ، ولكن الغاية أن نموت على الطريق )


الشيخ محمد عثمان العنجري

الأربعاء، أغسطس 20، 2014

لماذا الكلام في السياسة في عامة الناس خطأ؟

سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
فضيلة الشيخ يكثر في بعض المجالس الكلام عن السياسة، وعندما تنكر عليهم يقولون: السياسة من الدين، بل إنهم يقعون في الغيبة، ولكن مجالسهم فيها ذكر، فما رأيك في جلوسي معهم؟


الجواب:

أنا رأيي أن الكلام في السياسة في عامة الناس خطأ، لأن السياسة لها رجال وأقوام، رجالها ذوو السلطة والحكم، أما أن تكون السياسة منثورة بين أيدي العوام وفي المجالس فهذا خلاف هدي السلف الصالح، فما كان عمر بن الخطاب ومن قبله كأبي بكر رضي الله عنهما يبثون سياستهم في مجامع الناس يذوقها الصغير والكبير والسفيه والعاقل أبداً، ولا يمكن أن تكون السياسة هكذا، السياسة لها أقوام متمرسون فيها يعرفونها ويعرفون مداخلها، ولهم اتصال بالخارج، واتصال بالداخل، لا يعرفه كثير من الناس
ولا ينبغي للشباب وغير الشباب أن يمضوا أوقاتهم ويضيعوها في مثل هذا القيل والقال الذي لا فائدة منه
ثم إنه قد يبدو لنا مثلاً أن صنيع واحد من الناس خطأ وقد يكون الصواب معه؛ لأنه يعلم من الأمور التي عملها ما لا نعلمه نحن، وهذا شيء مشاهد ومجرب، وغالب الذين يتكلمون بالسياسة إنما يستنتجونها من أشياء لا أصل لها ولا حقيقة لها، وإنما هي أوهام يتوهمونها ثم يبنون عليها ما يتكلمون به، فيقفون ما ليس لهم به علم، وقد قال الله تعالى: "ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً"،
أما الجلوس معهم فما داموا على ذكر فاجلس معهم، وإذا قاموا يخوضون هذا الخوض الذي لا فائدة فيه فانصحهم أولاً، فإن اهتدوا فهذا هو المطلوب، وإلا ففارقهم، ثم إذا كان حضورك مجالسهم التي للذكر يؤدي إلى أن يغتروا بأنفسهم أو أن يغتر بمجيئك إليهم غيرهم فيقولوا لولا أن هؤلاء على خير ما جاء إليهم فلان ولا فلان، فلا تأتي إليهم أيضاً حتى للذكر؛ لأن أبواب الذكر والحمد لله كثيرة، نعم

الثلاثاء، أغسطس 19، 2014

[[Not as a Defense of our Brother, the Sheikh, Abu Uthmaan Muhammad bin Uthmaan Al-'Anjari Personally; Rather, in Defense of the Carriers of the Salafi Methodology


[[Not as a Defense of our Brother, the Sheikh, Abu Uthmaan Muhammad bin Uthmaan Al-'Anjari Personally; Rather, in Defense of the Carriers of the Salafi Methodology]]

Written by: The Noble Sheikh Ahmad bin 'Umar Baazmool



بسم الله الرحمن الرحيم

All praise is due to Allah, we seek His aid and we seek forgiveness from Him. We seek refuge in Allah from the evil of our own selves and from the evils of our actions. Whomsoever Allah guides then there is none who can misguide him and whomsoever Allah misguides, then there is none who can guide him. I bear witness that there is no one worthy of worship except Allah, alone without any partners, and I bear witness that Muhammad (صلى الله عليه وسلم ) is His slave and messenger.

Indeed the most truthful speech is the Speech of Allah and the best of guidance is the guidance of Muhammad (صلى الله عليه وسلم ). The worst of affairs are the newly invented matters, every newly invented matter is an innovation, every innovation is misguidance, and every misguidance is in the hellfire.

To proceed:

From the blessings of Allah upon a Student of Knowledge is that the People of Knowledge praise him and mention his virtue, uprightness, status upon the Sunnah, and his firmness upon it!

So how great is the condition if the one giving this praise is the carrier of the banner of [Jarh wa Tadeel]disparagement and praise, without any argument!
And if the one giving this praise is an Imaam of the People of Tawheed and Sunnah, without any rival!

Indeed this one who has given the praise is our father, the Imaam, the cultivating Salafi scholar. He is the carrier of the banner of disparagement and praise, as the great Imaams have testified to, and from them is Al-Albaani, may Allah's Mercy be upon all of them.

And from those whom our sheikh, the Imaam Rabee bin Haadi Umair Al-Madkhali (حفظه الله تعالى) has recommended and praised is our virtuous Salafi brother, striver, cultivator, - Abu Uthmaan Muhammed bin Uthmaan Al-'Anjari (حفظه الله تعالى)! - Even if the noses are disgraced of the people of jealousy, innovation, desires, and misguidance.

From what is amazingly strange is that some of the insignificant, misguiding Haddadiyah and Mumayyi'ah attempt to strike and attack the virtuous striver, Sheikh Muhammad Al-Anjari!

And Allah the Exalted is a witness that I have not written this article as a defense of our brother, the sheikh, Abu Uthmaan Muhammad bin Uthmaan Al-'Anjari personally. Rather, indeed it is in defense of the carriers of the Salafi Methodology.

Here is some of the speech of the Imaam Rabee bin Haadi Umair Al-Madkhali in praise of Sheikh Muhammad Al-’Anjari (حفظه الله تعالى):
"Indeed I do not know about these two men - Muhammad Al-’Anjari and Ahmed As-Subay'ee - I do not know about these two, except that they are:
from the most notable and distinguished Salafis (1), from the most virtuous of them, and I do not know that they lean towards Faalih (Al-Harbi), nor to other than him who are in opposition to the methodology of the Salaf!
We know about them, their steadfastness upon the Sunnah, inshaaAllah.
Everything which is said against them is false and wrong. So it is upon whoever that says this kind of speech to fear Allah."


I had commented on this speech of our sheikh, the Imaam Rabee Al-Madkhali on January 21, 2009, and from that which I said is:

بسم الله الرحمن الرحيم

May Allah reward our Sheikh with good, the carrier of the banner of disparagement and praise in this time, with knowledge, kindness, gentleness, wisdom, and moderation. May he be rewarded for his praise of the noble Sheikh Muhammad and the noble Sheikh Ahmed As-Subay'ee, who both:
-Openly proclaim the Truth
-Guide the creation
-Defend the Methodology of the Salaf
-Clarify the condition of some of those who oppose the Methodology of the Righteous Salaf

This is from that which agitates the hearts of those in opposition to the Methodology of the Righteous Salaf and causes the mumbling of their tongues in attack, defamation, and insult. This is from their lying and slandering against the noble Sheikh Muhammad Al-’Anjari and the noble Sheikh Ahmed As-Subay'ee.  And in this recommendation (of Imaam Rabee for them) are numerous benefits:

The First Benefit:

Refutation of those who accuse the Salafi Sheikhs, saying that they do not have anything with them other than disparagement and criticism. And the claim that they do not recommend anyone, up to the point that they only have knowledge of disparagement, without any praise.

The Second Benefit:

The recommendation of people is based upon their actions and statements in accordance with the Salaf in regards to belief, methodology, truthfulness, and justice.  And as our beloved father Rabee Al-Madkhali said: "Indeed
a persons actions are that which recommend him, and they are that which prove his truthfulness from his dishonesty."

The Third Benefit:

The two noble Sheikhs Muhammad Al-’Anjari and Ahmed As-Subay'ee are from those sheikhs whom Knowledge is to be taken from, and they should be referred back to, due to what they possess of straight methodology and correct knowledge.

The Fourth Benefit:

Whoever has verbally attacked the methodology of these two, then he is more befitting of being spoken against.  This is because the one attacking is in opposition to what those two have from clinging to the Methodology of the Righteous Salaf.

The Fifth Benefit:

Sheikh Rabee recommended these two as being from those who are firmly steadfast upon the Methodology. In this can be found a refutation of who receives a recommendation from a scholar that he is Salafi, but then he opposes the Methodology of the Salaf, while still using that scholar's recommendation as a proof for himself. A pathetic person who is unaware does not realize that the scholar's recommendation for him was due to his clinging to the Methodology of the Salaf (at the time), but if he opposed the Methodology of the Salaf then the recommendation does not apply to him.

The Sixth Benefit:

Someone firm upon the Methodology of the Salaf, the caller to it, and the one who spreads it, he is from the Pure Salafis. In this is a refutation of who wants to include everyone who claims to be Salafi into Salafiyah. The Salafis are People of Strangeness and they are the aided, saved group upon the Truth; they will not be harmed by those who oppose them nor by those who do not aid them.

So whoever makes Salafiyah a vast methodology which enters into it whomsoever claims to be Salafi: "all Salafis", even if one is an opposer to the Methodology of the Salaf, then indeed he has invented a lie and falsehood against the Righteous Salaf and their trustworthy, advising Methodology.


Finally, I say to the Salafi Sheikhs, may Allah reward you for your striving in the Salafi Call, in spreading Knowledge, and in refuting those in opposition.

And congratulations to these two noble sheikhs for the recommendation of the carrier of the banner of disparagement and praise, our Sheikh, Rabee Al-Madkhali... (end)


And going back to the beginning:

And from the recommendation of the Imaam Rabee Al-Madkhali for the Sheikh Muhammad Al-’Anjari is what occurred on Thursday evening, the night before Friday, the fifth of Muharram, year 1435h, in which he said حفظه الله:

"Knowledge is to be taken from - may Allah bless you - from Muhammad Al-’Anjari, Khalid Ath-Thufayri, and ‘Aadil Mansoor, for indeed they are from the Callers to Allah تبارك و تعالى and from the most strongest of the people in their Salafiya! They have initiatives and encouragement of the Salafis in both the Arab lands and non-Arab lands!  So I advise the brothers in Kerala to take Knowledge from them! And I advise whoever speaks against them to withhold his tongue because that is from blocking and deterring from the Path of Allah. May Allah aid everyone to that which He Loves and is Pleased with...(end)” 

See the article:
New Tazkiyyah from our father, al-‘Allaamah Rabee’ bin Haadee al-Madkhalee for the Mashaayikh Muhammad al-‘Anjaree, ‘Aadil Mansoor, &Khaalid ath-ThufayreeHttp://www.sahab.net...howtopic141004

In closing:

These are some of the recommendations of our Sheikh and our father, Rabee bin Haadi Umair Al-Madkhali for the Sheikh Muhammad bin Uthmaan Al-’Anjari! And these recommendations are lumps in the throats of the jealous opposers; may Allah not increase their number.

I ask Allah, The Most Generous, to reward the Salafi sheikhs with the best reward, and to preserve them with His preservation, and to care for them with His Care.


Written by: 
Ahmad bin ‘Umar bin Saalim Baazmool
Monday, 22 Shawwaal 1435H


------------------------------------------

(1)Our Sheikh, Muhammad bin 'Umar Baazmool said to me:

"I met the Sheikh Muhammad Al-’Anjari, sat with him, and heard his speech. We discussed dawah affairs and knowledge-based issues. I found him to be a virtuous man, person of Sunnah, and of precise insight.  Indeed Allah has opened for him in affairs which prove the depth of his knowledge and understanding.”


Translation:
AbooSufyaan ‘Uthmaan Beecher & Abu Remlah Aadam AlAmreeki




Nabil Chogle

الاثنين، أغسطس 18، 2014

ليس دفاعاً عن الشيخ الفاضل أبي عثمان محمد بن عثمان العنجري بل دفاعاً عن حملة المنهج السلفي

»ــــــــــــــــــــ[جـديـد]ــــــــــــــــــــ»

[[ليس دفاعاً عن الشيخ الفاضل أبي عثمان محمد بن عثمان العنجري بل دفاعاً عن حملة المنهج السلفي.]]




ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ
ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .

ﺃﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ :

ﻓﻤﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ !

ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ !

ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺭﻉ !!

ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً .

ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻛﺎﻫﻢ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - : 
ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤُﺮَﺑِّﻲ – ﻭﺇﻥ ﺭﻏﻤﺖ ﺃﻧﻮﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ – ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ !

ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺰﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ !

ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺩﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﺑﻞ ﺩﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ !

ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ : - ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ - ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻤﺎ : ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ⑴!
ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺎﺿﻠﻬﻢ !!
ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻟﺢ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ !!!
نعرف عنهم ﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻏﻠﻂ ، ﻓﻠﻴﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ " ﺍﻧﺘﻬﻰ

ﻭﻛﻨﺖ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ
ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 2009 Jan 21 ﻭﻣﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ :

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﺣﻠﻢ ﻭﺭﻓﻖ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻭﻭﺳﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻠﺬَﻳﻦ :
ﺻﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ
ﻭﺃﺭﺷﺪﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻭﺫﺑﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ
ﻭﺑﻴﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻣﻤﺎ ﺃﻭﻏﺮ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻭﺷﻘﺸﻖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟﺜﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﻤﺰ
ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺯﻭﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ
ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ

●ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻋﺪﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ :

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﻢ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﺰﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍً، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :
ﺃﻥ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﻨﻬﺠﺎً،ﺻﺪﻗﺎً ﻭﻋﺪﻻً، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﻨﻮﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ : 
ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻛﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ .

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﻋﻠﻢ ﻗﻮﻳﻢ .

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :
ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﺃﺣﺮﻯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﻋﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻛﺎﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ، ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻠﻔﻲ، ﺛﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻭﻳﺤﺘﺞ ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻣﺎ ﺩﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﻄﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻼ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ .

◐ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﻪ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﺺ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻏﺮﺑﺔ ﻭﻫﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﺎ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﺃﻓﻴﺢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ( ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ) ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻘﺪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ.

◑ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً :
 ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ !

ﻭﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻠﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﻴﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ... ﺍﻧﺘﻬﻰ

ﻋﻮﺩٌ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ :
ﻭﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺍﻟْﻤُﺤﺮّﻡ ﻟﻌﺎﻡ 1435 ﻫـ

ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
" ﻳُﺆﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ - ﺑﺎﺭﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓﻴﻚَ - ﻋﻦ ﻣُﺤﻤّﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱّ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻈّﻔﻴﺮﻱّ ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻓﺈﻧّﻬُﻢ :
ﻣﻦ ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﺒﺎﺭﻙَ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - !
ﻭﻣِﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻠﻔﻴّﺔ !
ﻭﻟﻬُﻢ ﻧﺸﺎﻁٌ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﺴّﻠﻔﻴِّﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ !
ﻓﺄﻧﺼﺢ ﺍﻹﺧﻮﺓ ( ﺑﻜﻴﺮﻻ ) ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢَ ﻣﻨﻬُﻢ !
ﻭﺃﻧﺼَﺢُ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳَﻜُﻒّ ﻟﺴﺎﻧَﻪُ ﻷﻥّ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼّﺪّ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ!!!
ﻭﻓّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻭﻳَﺮْﺿَﻰ " ﺍﻧﺘﻬﻰ

☜ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ :
ﺗﺰﻛﻴﺔ ( ﺟﺪﻳﺪﺓ ) ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭ ﻋﺎﺩﻝ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻈﻔﻴﺮ
http://
www.sahab.net...howtopic=
141004
◐ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ :

ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺗﺰﻛﻴﺎﺕ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ !
ﻭﻫﻲ ﻏﺼﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻮﻕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻻ ﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻭﻳﺮﻋﺎﻫﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ .


ــــــــــــــــــــــــــ
⑴ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ :
 ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺠﺮﻱ ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻋﻮﻳﺔ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺭﺟﻼً ﻓﺎﺿﻼً ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ!




                                     ✍ﻛـﺘﺒـﻪ     
  ☜ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ
  ●ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 22 ﺷﻮﺍﻝ 1435 ﻫـ
 ●ﺍﻟﺴــ 30 : 1ــــﺎﻋـــ ﻇﻬﺮﺍً ـــﺔ



الخميس، مايو 22، 2014

الدعوة بإلقاء المحاضرات المضحكة / الشيخ صالح الفوزان

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى:
أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول:
هل الدعوة بإلقاء المحاضرات المضحكة حتى يقبل الشباب ويحب الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوية الصحيحة؟

فأجاب حفظه الله:
أمور الدين ما يدخلها شيء من هذه الأمور والاجتهادات، أمور الدين أمور جِد وأمور حزم وبيان، ما يدخلها المضحكات والملهيات، هذا مما أحدثه بعض الناس الذين يزعمون أنهم دعاة، وليس كذلك، ماكان الرسول ﷺ يدعو الناس بهذه الأمور، كان يتلو عليهم القرآن ويدعوهم ويأمرهم وينهاهم، ما كان يجيب لهم مضحكات وأشياء من هذه التوافه التي يستعملها من ينتسبون إلى الدعوة الآن.


الأربعاء، مايو 07، 2014

أصحاب الشعارات/ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


واللهِ لقد رأينا أصحاب هذه الشعارات ، رأينا زيف هذه الشعارات في السودان، دعوة إلى وحدة الأديان! وتشييد الكنائس!! وتشييد القبور!!!
وسحق الأمة سحقاً في دينها ودنياها، أصحاب  الشعارات تسابقوا في نشر شعاراتهم المزيفة ليبعدوا الناس عن منهج الحق!

إن كنتم عقلاء وتريدون الله والدار الآخرة فقد بين الله لكم ولم يترك لكم أي عذر، وهذا الجهاد الأفغاني الذي ذهب ضحاياه ملايين من أموال المسلمين ، وذهب ضحاياه آلاف من شباب المسلمين ، ضحايا قتلوا، وضحايا انحرفوا إلى التكفير والفتن والتفجير وماشابهه، ماذا كان مآل هذا الجهاد القائم على الشعارات الكاذبة وتضليل الأمة واستغلالها؟! إلى ماذا آلٓ؟! وأين فقه الواقع ؟!
نريد الآن أن تستغلوا علم فقه الواقع وتطبقوه في هذه الأيام، رأيتموه في تركيا ، ورائد حزب الرفاه يركع لقبر مصطفى أتاتورك ويعاهده أن يسير على منهجه العلماني، ويلقن ذلك ويتنازل عن شعارات حزبه.
والذين أوقعوه هم في الفتنة يلمعون هذا وهذا وهذا.
كان أصحاب الشعارات يحظرون على السلفي أن يُنكر على أهل البدع الخرافات والبدع ! ويُعارضون من يريد أن ينشر التوحيد والسنَّة في أوساط الشعب الأفغاني الذي تنتشر فيه البدع والخرافات وتشييد القبور!

كان أصحاب الشعارات يحاربون السلفيين إذا أرادوا أن يعلموا هذا الشعب توحيد الله ودينه وأن يخلِّصوه من الخرافات والشرك والبدع! بل يرفعون من شأن هذا الشعب!

لٓـمَّا حُرِم المجاهدون لأجل الكراسي لا لأجل الاسلام لما طُردوا من الكراسي جيشوا الشيوعيين والروافض والباطنية والإسماعيلية على الشعب الأفغاني الذي كان عندهم فوق مستوى الملائكة!!

أخزى الله هؤلاء المخادعين ، لما حرموا الكراسي ظهر كذبهم وكذب شعاراتهم!

هؤلاء لو حكموا الجزيرة بماذا سيحكمون؟! بغير مل أنزل الله!
وسيقوم الشرك والضلال والعلمنة على أنقاض التوحيد والسنة عياذاً بالله من ذلك.

هذه حقيقة لاغبار عليها، فالآن ماهو موقف شبابنا بعد أن تساقطت هذه الشعارات، وفضح الله أهلها فظهروا على حقيقتهم؟! دعوة إلى وحدة الأديان ودعوة إلى العلمانية!!

لماذا ما استفاد شبابنا من هذه التقلبات؟!

من قبل خمس سنوات تعقد المؤتمرات ، وتحضر المنظمات الإخوانية من العالم كله تشارك في مؤتمرات وحدة الأديان، وتصوغ القرارات المؤاخية بين الأديان وبين النصرانية واليهودية، ويخرجون يمدحون ويطبلون لهذه المؤتمرات.

أين عقولكم ياشبابنا؟ وأين العقيدة السلفية؟ وأين المنهج السلفي ؟ وأين الموازين الصحيحة التي نزن بها الأشخاص والمبادئ والعقائد والمناهج؟ 

يقولون : نفعل .. نفعل..ونفعل، ولاحكم إلا لله.. ولاحكم إلا لله..ولاحكم إلا لله، فإذا وصلوا الكراسي وإذا بهم والله أمريكا تضغط علينا!
والله الجيش يضغط علينا!!.. وتحكمهم أوامر أمريكا ... فإن سرتم هذا المسير وسلكتم هذا الطريق هذه نهايتكم.

ولكن نقول في بداية الطريق: أفيقوا، كان لأبنائنا عذر إذ لم يروا هذا التطبيق وهذا الواقع، وأما وقد تساقطت الشعارات وظهر تطبيقهم ودعواتهم فليس هناك أي عذر.

يا أبنائي، واللهِ إني لكم ناصح أمين، وإني محبٌّ لكم، ولا أرضى أن يمشي أحد في سخط الله لحظة واحدة، ولا أرضى لأحد منكم يا إخوتاه أن يغالط نفسه ،" لايؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه "(١).

واللهِ أحب أن تكونوا كلكم على كتاب الله، وعلى سنة رسول الله، وعلى منهج الرسول وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومالك والأوزاعي والثوري والحمادين وأحمد بن حنبل والشافعي وأئمة الإسلام، عقائد صحيحة، ومنهج صحيح، وولاء وبراء صحيحان.

يا إخوتاه، الولاء والبراء نعطيه لأهل البدع؟! نوالي فيهم ونعادي فيهم وهو أوثق عرى الإيمان؟! 

كلكم تعرفون ماقال الرسول ﷺ :" أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله"(٢)

هل قمنا بمقتضى هذا الحديث من الحب في الله والبغض فيه-جل وعلا- على الوجه الصحيح؟!

أصارحكم واللهِ : أنِّي أرى الولاء في الغالب لأهل البدع، والعداء في الغالب عند كثير من الناس لأهل السنة!

هذا شيء كثير، فأنتم تُعذرون يا إخوتاه من وقع في شبكة هؤلاء المضللين إلى حَدٍّ ما يُعذَر، لكن بعد البيان قامت الحجة عليه.

واللهِ لقد أقام الله الحجة، ويمكن أن أهل السنة ضعفاء مايستطيعون أن يقيموا لكم كل حجة، فأقام الله الحجة من واقع هؤلاء ومن تطبيقاتهم، بعد أن وصلوا إلى سدة الحكم فلم يقدموا للإسلام إلا الهلاك، ماقدموا للإسلام والأمة إلا مايسحقها ويمحقها ويهلكها، ولم يقدموا شيئاً مما وعدوا به، بل ضد ما وعدوا به إلى أبعد الحدود.

الصحف تنشر، الإذاعة تذيع، كل شيء واضح، والواقع يشهد ، ماذا نقول الآن؟ ماقامت عليكم الحجة؟

والله قامت عليكم الحجة يا إخوان، استطردت في الكلام وجرَّني بعضه إلى بعض؛ لأن هذه من واجبات العلم، وهو البيان والبلاغ والتوضيح للناس والنصيحة للناس، والله هذا من لب العلم، بيان حقيقة أهل البدع، وكشف عوراهم ، وفضحهم من صميم الدين.

الآن يقولون في السلفيين : فقط مالهم إلا السب! 

علي بن أبي طالب أوقف الزحف، وشرع يقاتل أهل البدع، والرسول ﷺ أمره بقتل أهل البدع الخوارج:"اقتُلُوهُم.... لئن أَدرَكتُهُم لَأٓقتُلَنَّهُم قتل عادٍ"(٣)

أما التحذير ، فحذر الرسول ﷺ ، وحذر الصحابة-رضوان الله عليهم-، وحذر أئمة الإسلام ، و أوجبوا هذا التحذير ، ولايكون المؤمن ناصحاً لأمته إلا إذا حذر وبين، وإلا يكون كاتماً للعلم غاشاً لله ولعباده المؤمنين .

أتظنون من يسكت على هذا الواقع المرير ويُلبس عليكم أيكون هذا ناصحاً لكم ويريد لكم السعادة في الدنيا والآخرة؟ لا واللهِ، لا واللهِ يا إخوتاه.

فالشاهد: إنَّا واللهِِ مانكتم العلم، وأنا أنصح، واللهِ كتبنا تحذيراً منهم، نعوذ بالله، نسأل الله أن يعافينا من الأهواء، وليس لنا أيُّ غرض، ناس ماتوا، وناس أحياء واللهِ مابيننا وبينهم خصومة في مال ولا في دم ولا في عرض، الخصومة
{هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } [الحج:  ١٩].

واللهِ بٓيَّنَا ماعندهم من الضلال، تبصيراً لأبنائنا وإخواننا وتمييزاً لهم بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، والسنة والبدعة ، وأهل الحق وأهل الباطل، وأهل الهدى وأهل الضلال.

وهذا ليس مسلكاً جديداً، هذا مسلك شرعه الله، وشرعه رسوله ﷺ ، وقام عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى، ورأوه من الجهاد، وأفضل من الجهاد.

هذا البيان إنقاذ الناس من حبائل أهل البدع أفضل جهاد، وأفضل من الضرب بالسيوف-واللهِ-، وقاله العلماء المعتبرون البصراء، قال هذا الكلام الذين يعرفون حقيقة النصيحة لهذه الأمة، وأنه أمر واجب، وأن المرء يجب أن يكون كالنذير العريان ضد الشر وأمور أهل البدع.

كيف ترى أن تستريح أيها المؤمن الناصح وأنت ترى أهل البدع يكيدون وأهل الفتن والفساد يكيدون لأبنائك وإخوانك في العقيدة والمنهج؟! كيف تستريح؟! 

واللهِ مانستريح، واللهِ أحياناً ماننام، حزناً على أبنائنا، وخوفاً عليهم من ضياع دينهم ودنياهم، لاتظنوا أن هذه شكوى و...وخدمة وعمالة، لا واللهِ،
ما نبين إلا لوجه الله -تبارك وتعالى-، ونرى هذا من أوجب الواجبات وأفرض الفرائض، نقوم به لله رب العالمين.

لاتظنوا يا إخوة! الظن السوء فتتهموا الناس، لاتتبعوا الشائعات الكاذبة الشيطانية فتسيئوا الظن بإخوانكم وآبائكم والمحبين لكم والغيورين عليكم والناصحين لكم ، واللهِ إنه من منطلق النصيحة، وأن من لايسلك هذا المسلك- أو على الأقل يُؤيِّده- فإنَّما هو: غشَّاش خائن يريد لكم الدمار من حيث يشعر أو لايشعر ، ويقودكم إلى الهلاك من حيث يدري أو لايدري.

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: ١١٢].

أنتم تعرفون كيف كان واقع هذه الجزيرة: جهل، ضلال، شرك، خرافات، وبدع، ثم أنقذها الله بالدعوة السلفية التي الآن لايقام لها وزن حتى أصبح بعض الناس يقول: أنا لست سلفياً ! يراه انتساباً غريباً، ومنكراً، وتزكية باطلة!!

وكم تثار من مشاكل على هذه اللفظة، وليس الهدف هي، ليس الهدف هذه اللفظة ، الهدف ما ورائها، الهدف إزالة محتواها، والبغض لما تحتوي، وإن كان كثير من المساكين يرددون هذا من حيث لايدرون.

ألا تعرفون يا إخوة أنه لمَّا قامت الحرب بين إيران والعراق كان الإخوان المسلمون مع إيران الرافضية معها يؤيدونها في مؤتمراتهم، وفي صفوفهم،وفي مجلاتهم، وصدام عندهم كافر، وعلماني، وبعثي، فيه كل شيء....

ولما وجه حربه لبلاد التوحيد قالوا: مؤمن مؤمن مؤمن! وراح شباب من العالم كلهم رُبِّي على محاربة الطواغيت يعني عقوداً من السنين، في عشية وضحاها أصبح كثير في العالم يردد كالببغاوات مايريده الإخوان المسلمون لما وجه هذا البعثي... قبل حرب إيران وأيام حرب إيران وبعد حرب إيران ونحن واللهِ نعاديه، واللهِ إني كنت أقول: لو عندي جيش لأغزون صداماً والأسد قبل اليهود والنصارى، ومازلت أبغضهما ولله الحمد، مانتلون مع الأحداث، نمشي على منهج واحد.

لكن هؤلاء اليوم بلون وغداً بلون! هذه تقلبات سياسية مثل أمريكا وراء مصالحها......هؤلاء وراء المصالح..وراء المصالح!

لما يحارب صدام الروافض كافر ، لما يحارب بلاد التوحيد والسنة مؤمن، وعبدالله المؤمن، ويريدون أن يبايعوه!.... لماذا؟ لأن هؤلاء يريدون القضاء على التوحيد، لأنهم صوفية وخرافيون قبوريون و روافض، ومزجوا بين المذاهب الضالة، فتجمعت الأحزاب الصوفية وحاربت الدعوة السلفية قروناً.

وعرفتم أن الصوفية هي التي قضت على دولة التوحيد وعلى دولة آل سعود السلفية في ذلك الوقت.

والحمدالله إن شاءالله هي تسير على المنهج السلفي، وإن كان عندها أخطاء نبرأ إلى الله منها، واللهِ مايحاربون هذه البلاد إلا لأجل أنفسهم، هذه الحكومة عندها أخطاء، لكنها واللهِ من فضل الله إنها قائمة على الجامعات والمدارس، تشيد  الجامعات والمدارس والمساجد بالتوحيد والعقيدة واللهِ ماتترك مجالاً للخرافات .

أهل البدع رؤوسهم منكوسة ، راياتهم منكوسة، مايستطيعون أن يرفعوا راياتهم، لأن راية السنة مرفوعة هنا، ولكن واللهِ لو تستمر الأوضاع هكذا وينجر شبابنا وراء الشعارات الفارغة الكاذبة التس فضحها الله والله لترتفعن أعلام البدع ، ولتنتكسن أعلام السنة، وتعود الأمور إلى ماكانت عليه من جهل وشرك وضلال.

ولكن يا إخوة أنا أعيذكم بالله أن يصير بعضنا لايعرف معروفاً ولاينكر منكراً ، بل قد يصل إلى ماهو أسوأ من هذا أن يرى المعروف منكراً والمنكر معروفاً، هذا شيء ملموس.

فاستعيذوا بالله ياشباب، وأفيقوا، واحمدوا الله على نعمة التوحيد وعلى نعمة السنة ، السنة عزيزة في هذا البلد وقائمة ، وحتى هؤلاء الذين يكيدون لهذه السنة واللهِ يتسترون تحت ستارها، ينفذون كل مايريدون تحت ستار السنة والمنهج السلفي! ينفذون كل مايريدون من خططهم المهلكة المدمرة، 

ماذا يريدون لك من الخير إذا كنت على عقيدة صحيحة، واللهُ أغناك ديناً ودينا عن البدع والضلالات وأهلها، وأهل البدع واللهِ يحتاجون ما عندك من الخير، وماعندك من العقيدة، وماعندك من الدنيا، وأنت تتنازل عن عقيدتك، وتتنازل عن دنياك وأنت غنيٌّ عنهم وتتبعهم!

ما رأيت في التاريخ أغرب من هذا !... واللهِ ما رأيت في التاريخ كهذا!
إن الناس على هدى وعلى علم ، والتوحيد عندهم، والكتاب والسنة عندهم، والدنيا عندهم، أفاض الله عليهم من الدنيا وخيراتها ما لايعلمه إلا الله، ويأتيها رزقها رغداً من كل مكان، فيعبث بعقولهم أهل البدع والأهواء، وإذا بهم يركضون وراءهم.

فنحن واللهِ غيرة عليكم... واللهِ غيرة لكم، ونريد لكم واللهِ عز الدنيا والآخرة، نريد أن تتعلَّموا العلم الشرعي الصحيح، العلم الصحيح الذي جاء به محمد ﷺ ، وتتمسكوا بسنة محمد ﷺ ، وتعضوا عليها بالنواجذ ، و واللهِ لهي أغلى عندنا من الدنيا وما عليها، وإن الدنيا ببترولها وذهبها لاتزن عند الله جناح بعوضة.

و:"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ماسقى كافراً منها شربة ماء"(٤).

و:" لأن أقول: سبحان الله وبحمده أحب إلي مما طلعت عليه الشمس" (ه).

هذه العقيدة ليس من السهل أن نتنازل عنها، هذا دين، لمَّا يقول : سبحان الله ، والحمدالله، سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم خير من الدنيا ومما طلعت عليه الشمس... "إلى آخر كلامه حفظه الله"


المصدر: كتاب مرحباً ياطالب العلم ص(٢٣-٣٤):
_________________
[١] أخرجه البخاري(١٣)،ومسلم (٤٥) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

[٢] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢١٥/١١) من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه، وصححه الألباني في صحيح الجامع.

[٣] أخرجه البخاري (٧٤٣٢،٤٣٥١)، ومسلم
( ١٠٦٤)

[٤] أخرجه الترمذي ( ٢٣٢٠) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، وصححه الألباني في "صحيح الجامع"( ٥٢٢٩).

[٥] أخرجه مسلم (٢٦٩٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: "لأن أقول: سبحان الله، والحمدالله، ولا إله إلا الله، والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس".