who are the saved sect?

The Prophet (Sallallaahu 'Alayhi Wa Sallam) said: There will not cease to a group from amongst my Ummah victorious upon the truth, not being harmed by those who oppose them until the command of Allaah comes about and they are like that. [Related by Muslim (6/52-53), and Abu Daawood (2/202).]
The Prophet (Sallallaahu 'Alayhi Wa Sallam) said: There will not cease to a group from amongst my Ummah victorious upon the truth, not being harmed by those who oppose them until the command of Allaah comes about and they are like that. [Related by Muslim (6/52-53), and Abu Daawood (2/202).]
The Prophet (Sallallaahu 'Alayhi Wa Sallam) said: When the people of Shaam become corrupt, then there will be no good in you. And there will not cease to be a group from my Ummah being helped. Those that oppose them will not harm them until the hour is established. [Related by Imaam at-Tirmidthee (2/30) who said: The hadeeth is Hasan Saheeh. It was also related by Ibn Maajah (1/6-7). Ahmad (3/463).]
Ibnul Mubaarak said: According to me, they are Ashaabul Hadeeth. (The People of Hadeeth) [Sharaf Ashaabul Hadeeth of Al Khateeb Al Baghdaadee, (p. 26).]
Imaam al-Bukhaaree said: It means: Ashaabul Hadeeth. (The People of Hadeeth) [Sharaf Ashaabul Hadeeth of Al Khateeb Al Baghdaadee (p. 27)]
Imaam Ahmad said: If this Taa'ifatul Mansoorah (The Aided Group) is not Ashaabul Hadeeth, then I do not know who they are! [Related by Al Haakim in Ma'arifatul Uloomul Hadeeth (p. 3). al Haafidh Ibn Hajar authenticated it in Fathul Baaree (13/293)]
al Qaadee 'Iyyaad said: What Ahmad Intended was Ahlus Sunnah Wal Jamaa'ah, those who hold fast to the 'aqeedah of Ashaabul Hadeeth. [Sharh Saheeh Muslim of Imaam an-Nawawee (13/67)]
Shaykh 'Abdul Qaadir al-Jeelaanee said: As for al-Firqatun Naajiyah (The Saved Sect), it is Ahlus Sunnah Wal Jamaa'ah, and there is no name for Ahlus Sunnah except one, and that is Ashaabul Hadeeth. [Al Ghuniyatut Taalibeen (p. 212)]
Shaykh 'Abdul Muhsin 'Abbaad says: And that which Allaah has obligated us with, and not permitted other than it is that if a hadeeth is authenticated from the Messenger of Allaah (Sallallaahu 'Alayhi Wa Sallam), without defects or abrogation then it is obligatory on us and on the whole Ummah to take the hadeeth and abandon what opposes it. [Min Ateeb Fee Ilmil Mustalahah (p. 80)]

نصيحة لمن يسمع الاغاني

نصيحتي لجميع الرجال والنساء عدم استماع الأغاني ، فالأغاني خطرها عظيم وقد بلي الناس بها في الإذاعات والتلفاز وفي أشياء كثيرة كالأشرطة وهذا من البلاء ، فالواجب على أهل الإسلام من الرجال والنساء أن يحذروا شرها ، وأن يعتاضوا عنها بسماع ما ينفعهم من كلام الله عز وجل ، ومن كلام رسوله عليه الصلاة والسلام ، ومن كلام أهل العلم الموفقين في أحاديثهم الدينية وندواتهم ومقالاتهم ، كل ذلك ينفعهم في الدنيا والآخرة . أما الأغاني فشرها عظيم وربما سببت للمؤمن انحرافا عن دينه والمؤمنة كذلك ، وربما أنبتت النفاق في القلب ، ومن ذلك كراهة الخير وحب الشر ؛ لأن النفاق ى كراهة الخير وحب الشر ، وإظهار الإسلام وإبطان سواه ، فالنفاق خطره عظيم فالأغاني في تدعو إليه ، فإن من اعتادها ربما كره سماع القرآن وسماع النصائح والأحاديث النافعة وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ، وربما جرته إلى حب الفحش والفساد وارتياد الفواحش والرغبة فيها ، والتحدث مع أهلها والميل إليهم ، فالواجب على أهل الإيمان من الرجال والنساء الحذر من شرها ،يقول الله عز وجل في كتابه العظيم : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} يقول علماء التفسير : إن لهو الحديث هو الغناء ويلحق بها كل صوت منكر كالمزامير وآلات الملاهي ، هكذا قال أكثر علماء التفسير رحمة الله عليهم . وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( هو والله الغناء ) وكان يقسم على ذلك ويقول : ( إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) يعني الزرع ، ومعنى ذلك : أنه يسبب للإنسان كراهة الخير وحب الشر ، وكراهة سماع الذكر والقرآن ونحو ذلك ، وحب الأغاني والملاهي وأشباه ذلك ، وهذا نوع من النفاق . لأن المنافق يتظاهر بالإسلام وكراهة الباطل ، يتظاهر أنه مؤمن وهو في الباطن ليس كذلك ، يتظاهر بحب القرآن وهو في الباطن ليس كذلك ، فالأغاني تدعو إلى ذلك ، تدعو إلى كراهة سماع القرآن والاستماع له ، وتدعو إلى كراهة سماع الذكر والدعوة إلى الله وتدعو أهلها إلى خلاف ذلك ، وإلى حب المجون وحب الباطل وحب الكلام السيئ وحب الكلام بالفحش والفسوق ونحو ذلك ، مما يسببه الغناء ، ومما يجر إلى انحراف القلوب ومحبتها لما حرم الله وكراهتها لما شرع الله سبحانه وتعالى ، وهذا واضح لكل من جرب ذلك ، فإن من جرب ذلك وعرف ذلك يعلم هذا وهكذا الذين عرفوا أصحاب الغناء ، وعرفوا أحوالهم وما يظهر عليهم من الانحراف والفساد بسبب حبهم للغناء وما فيه من شر عظيم وفساد كبير لمن اعتاد ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

المصدر

Ten Points Regarding the Manhaj of Ikhwaanul-Muslimeen

The definition of Ikhwaanul-Muslimeen is: they are those who follow and attach (themselves) to Hasan al-Banaa, and there are some observations upon their manhaj, the most important of which follow:

1) Carelessness and neglect in regards to Tawheed al-‘Ibaadah, which is the most important thing in Islaam, and the servant’s Islaam is not correct except by it.

2) Their silence and approval of the people being upon Shirk al-Akbar (major Shirk); from du’aa to other than Allaah, and circumambulation (tawaaf) of the graves, and swearing oaths to their inhabitants, and sacrificing by their names, and what is similar to that.

3) That verily the founder of this manhaj [Hasan al-Banaa] is soofee; he has a connection to the Soofiyyah; when he took the bay’ah from ‘Abdul-Wahhaab al-Hasaafee upon his Hasaafiyyah ash-Shaadhiliyyah Tareeqah (soofee order).

4) The presence of innovation amongst them, and their establishing worship by it, rather it is the basis of their manhaj. They attest that the Prophet (e) attends their sittings of dhikr and forgives them for what has proceeded from their sins, in their saying:

“The Ilaah sent prayers upon the noor [i.e. the Prophet] which appeared

for the ‘aalameen (all that which exists), and out shined the sun and the moon,

this is the beloved [i.e. the Prophet] attending with the beloved

and has forgiven for all that which has passed and taken place.”


5) Their call to (establishing) the khilaafah, and this is a bid’ah, for verily the Messengers and those who followed them were not commanded except with the call to at-Tawheed. The Most High said:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ
“And verily, We have sent among every Ummah a
Messenger (proclaiming): "Worship Allaah (Alone), and
avoid at-Taaghoot (all false deities and objects of worship).” [1]

6) The non-existence of al-walaa’ wal-baraa’ amongst them or its weakness. And they make that clear through their da’wah to closeness between [those upon] the Sunnah and the Shee’ah, and the saying of their founder: “We cooperate [with each other] in that which we agree upon, and we excuse each other in that which we disagree in.” [-end of quote-]

7) Their hatred for Ahlut-Tawheed, and the people [who traverse] the path of Salafiyyah, and their loathing of them and they make that plain in their statements regarding the country of Saudi Arabia, which was established upon at-Tawheed, and teaches at-Tawheed in its schools and in its institutions and universities; and from the murder of Jameel ar-Rahmaan al-Afghaanee because he was calling to at-Tawheed, and he was one who had schools in which he taught at-Tawheed.

8) Their scrutiny and pursuit of the mistakes of the rulers, and searching for their shortcomings, whether it is true or a lie, and spreading them amongst the inexperienced youth so as to cause them to hate and loathe them [the rulers] and to fill their hearts with hostility towards them.

9) The foul disgusting hizbiyyah (blind partisanship and bigotry) which they ascribe to. So they support and have closeness on account of this hizb (party), and show enmity and oppose on account of it.

10) Taking the bay’ah (oath of allegiance) to work for the Ikhwaanee manhaj with the ten conditions which its founder mentioned [2], and there are other observations to be made which it is possible that we take them later.
[1] An-Nahl (16):36
[2] TN: These ten conditions or pillars of the bay’ah of Ikhwaanul-Muslimeen are mentioned in al-Banaa’s Majmoo’atur-Risaa’il (p.268), where he says: “O you brothers who are truthful! The pillars of our bay’ah are ten, so memorize and hold on to them: (1) Understanding (2) Sincerity (3) Action (4) al-Jihaad (5) self-sacrifice (6) Obedience (7) firmness and strength (8) Impartiality (9) Brotherhood (10) Trust.”

The Muftee of Jizaan, Shaykh Ahmad ibn Yahyaa an-Najmee
From his book
Al-Fataawa al-Jaliyyah ‘anil-manaahij ad-Da’wiyyah (pgs 102-104)

Translated by Aboo Sufyaan 'Uthmaan Beecher

إن فكر جماعة الإخوان هو السبب في حدوث معظم التفجيرات في العالم العربي

أكد المستشار القضائي بوزارة العدل عضو مجلس الشورى الشيخ عبد المحسن العبيكان إن فكر الإخوان المسلمين هو السبب في نشوء عدد من الجماعات المسلحة والإرهابية في عدد من الدول العربية منها السعودية، والتي - أي جماعة الإخوان- ركزت على الفكر السياسي غير مبالية بتوعية المنتسبين لها دينياً. كما أكد العبيكان على أن الحكم بالقوانين والأنظمة الوضعية غير مخرج من الملة ولا يكفر من يعمل به شريطة أن لا يعتقد بأنه أحسن أو أفضل من حكم الله. جاء ذلك في اللقاء الشهري الثاني والعشرين والذي نظمته مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في الرياض تحت عنوان "الفجوة بين الشباب السعودي والعلماء". وبدأ العبيكان محاضرته بتعريف للغلو وذكر تعريفات له من كتب ابن تيمية وبعض الأسانيد. ثم ذكر العبيكان أن الغلو في الإسلام بدأ من الخوارج أولاً والذين قالوا: "لا حكم إلا لله" وقد قال علي بن أبي طالب عن قولهم هذا "كلمة حق أريد بها باطل"، وذكر العبيكان ما يوازي فكر الخوارج وسماهم خوارج العصر، وذكر أن الخوارج الجدد يتخذون من مسألة الحاكمية جذراً لفكرهم وأمثلة ذلك تكفيرهم للمقيم غير المهاجر والمسوغ أن الدار دار كفر وأن المجتمعات جاهلية كونها تحكم بغير ما أنزل الله. وذكر الشيخ العبيكان مثالاً مهماً وهو ملك الحبشة الملك النجاشي، والذي استمر بعد دخوله في الإسلام بالحكم بغير الشريعة الإسلامية وذلك تماشياً مع مجتمعه غير المسلم، ومع ذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ومات مسلماً.بعد ذلك بدأت المداخلات، والتي انصبت في مجملها في مطالبات بتحديد الذين يحق لهم الفتوى إضافة إلى مطالبة من الحاضرات بإيقاف الأناشيد التي تحرض على الجهاد وتهيض سامعيها على حد تعبير إحداهن. وكانت أولى المداخلات من نصيب الدكتور معجب الزهراني الذي تساءل عن السبب في احتكار العلم الشرعي من قبل أناس معينين لهم صفات معينة، وقال الزهراني: "وحين أعود لبعض الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة لا أجد مبرراً لاختزال الدين في بعض الأشخاص وهناك حديثان درسناههما جيداً منها حديث ورد فيه "علم صادق ينتفع به" وهي صفات العلم الذي يطلب، وكان رد العبيكان بقوله: "بأن حديثنا عن الغلو، والذي حدث في علوم الشريعة فمن الطبيعي أن يكون الحديث عما حصل فيه الغلو ونحن لا نحصر العلم في علوم الدين، وإنما خصصنا به الحديث حين يكون الحديث عن الشريعة وأمورها..".. بعدها تدخل محمد المحيسن فقال إن الشباب لم يكونوا بعيدين عن العلماء، وكي نعالج هذا الغلو يجب أن نعترف بهذا الواقع.. ومن الواقع المرير بعض الأحاديث التي لم تخرج لنا إلا بعد أن حصلت التفجيرات ومنها أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وقال المحيسن إنه يتمنى أن يتوفر عشرة علماء فقط بنفس فكر الشيخ العبيكان.. ورد العبيكان بقوله: "في حديث المشركين في جزيرة العرب لم نحتج إليه إلا بعد أن حصلت هذه الشبه ومنها قول بعض الإرهابيين بأن أفعالهم ستنسب لهذا الحديث ويقومون بهذه الأعمال التي لا تمت لهذا الحديث بصلة ولذا لم نكن نحتاج إلى بيان". بعدها تحدثت طالبة الماجستير سمر العريفي وطالبت العلماء بأن يخصصوا وقتاً لمقابلة النساء كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم.ومداخلة أخرى من القاعة النسائية طالبت فيها المداخلة بوقف الأناشيد التي تهيج الشباب على الجهاد. وقال العبيكان حول جماعة الإخوان المسلمين وعلاقتها بالأحداث الإرهابية: "أغلب الجماعات الإسلامية هدفها سياسي وليس دينياً.. ومنها جماعة الإخوان المسلمين وفكرهم والذي كان السبب في حدوث العديد من التفجيرات والفتن بسبب التهائهم عن الجانب الديني واهتمامهم بالجانب السياسي".

المصدر

هل يكفي النطق والاعتقاد بالركن الأول من أركان الإسلام؟

هذا الركن يدخل به الكافر في الإسلام وذلك بأن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله عن صدق وعن يقين وعن علم بمعناها وعمل بذلك إذا كان لا يأتي بهما في حال كفره ، ثم يطالب بالصلاة وبقية الأركان وسائر الأحكام ، ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال له : ادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فلم يأمرهم بالصلاة إلا بعد التوحيد والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فالكفار أولا يطالبون بالتوحيد والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا أقر الكافر بذلك وأسلم صار له حكم المسلمين ، ثم يطالب بالصلاة وبقية أمور الدين ، فإذا امتنع من ذلك صار له أحكام أخر ، فمن امتنع عن الصلاة يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء ، وإن امتنع من الزكاة وكابر عليها وقاتل دونها فكذلك يقاتل كما قاتل الصحابة مانعي الزكاة مع أبي بكر رضي الله عنه وحكموا عليهم بالردة ، فإن لم يقاتل دونها أجبره الإمام على تسليمها وعزره التعزير الشرعي الرادع لأمثاله ، وهكذا يطالب المسلم بصوم رمضان ، وحج البيت مع الاستطاعة وسائر ما أوجب الله عليه ويطالب أيضا بترك ما حرم الله عليه لأن دخوله في الإسلام والتزامه به يقتضي ذلك ، ومن أخل بشي مما أوجبه الله أو تعاطى شيئا مما حرم الله عومل بما يستحق شرعا ، أما إن كان الكافر يأتي بالشهادتين في حال كفره كغالب الكفار اليوم فإنه يطالب بالتوبة مما أوجب كفره ولا يكتفي بنطقه بالشهادتين ، لأنه ما زال يقولها في حال كفره لكنه لم يعمل بهما فإذا كان كفره بعبادة الأموات أو الجن أو الأصنام أو غير ذلك من المخلوقات والاستغاثة بهم ونحو ذلك وجب عليه أن يتوب من ذلك وأن يخلص العبادة لله وحده وبذلك يدخل في الإسلام ، وإذا كان كفره بترك الصلاة وجب عليه أن يتوب من ذلك وأن يؤديها فإذا فعل ذلك دخل في الإسلام . وهكذا إذا كان كفره باستحلال الزنا أو الخمر وجب عليه أن يتوب من ذلك فإذا تاب من ذلك دخل في الإسلام . وهكذا يطالب الكافر بترك العمل أو الاعتقاد الذي أوجب كفره فإذا فعل ذلك دخل في الإسلام . وهذه مسائل عظيمة يجب على طالب العلم أن يعتني بها وأن يكون فيها على بصيرة وقد أوضحها أهل العلم في باب حكم المرتد ، وهو باب عظيم يجب على طالب العلم أن يعتني به وأن يقرأه كثيرا . والله ولي التوفيق ،
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

المصدر

ما تسمى بالأناشيد الإسلامية لا تجوز

السؤال :كثر الحديث عن الأناشيد الإسلامية، وهناك من أفتى بجوازها، وهناك من قال إنها بديل للأشرطة الغنائية فما رأي فضيلتكم؟

الجواب: هذي التسمية غير صحيحة، وهي تسمية حادثة فليس هناك ما يسمى بالأناشيد الإسلامية في كتب السلف ومن يعتقد بقولهم من أهل العلم، والمعروف أن الصوفية هم الذين يتخذون الأناشيد دينا لهم وهو ما يسمونه بالسماع، وفي وقتنا لما كثرت الأحزاب والجماعات، صار لكل حزب أو جماعة أناشيد حماسية قد يسمونها بالأناشيد الإسلامية، هذي التسمية لا صحة لها، فلا يجوز اتخاذ هذه الأناشيد وترويجها بين الناس، وبالله التوفيق

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

المصدر